Entre los grupos católicos más reconocidos en el mundo se encuentra la Comunidad de Sant’Egidio, una organización que ha sabido conjugar fe y compromiso civil, catolicidad y espíritu de diálogo.
Gianni Labella, quien fuera responsable de la oficina económica y social del Pontificio Consejo Justicia y Paz de la Santa Sede, nos ha escrito para Vida Nueva un amplio reportaje sobre lo que este movimiento significa tanto en el concierto de la política internacional como en el corazón de los descartados sociales. A Sant’Egidio se le conoce como la ONU del Trastévere (pues nació en la iglesia de Santa María en Trastévere, Roma, en 1968 y allí continúan reuniéndose para orar cada tarde) y “se ha extendido por las periferias urbanas y sociales del mundo, conjugando cercanía a los pobres con una diplomacia desde lo bajo que ha traído frutos de paz en diferentes contextos de guerra”.
Las fuerzas ‘débiles’ de Sant’Egido han procurado la acogida de refugiados libaneses durante la guerra del Líbano en 1982 o a perseguidos caldeos en Siria en 1988; también el diálogo y la amistad los ha hecho partícipes y promotores de la firma de paz por Mozambique en 1992, en la negociaciones de paz entre el gobierno de Honduras y las guerrillas, en el conflicto por Guatemala, los diálogos por la paz en Argelia en 1994, en las intervenciones diplomáticas para la liberación de secuestrados en Colombia y en la firma de la paz por Bangui (República Centroafricana).
¿Cuál es el motor y el método de la Comunidad de Sant’Egidio para la búsqueda de paz? En principio, la comunidad trabaja a favor de los pobres, los desamparados y los últimos, y para ellos “la guerra es la madre de todas las pobrezas” así que el camino hacia la paz no busca la estabilidad de gobiernos sino la transformación del hombre. Su fundador, Andrea Riccardi suele afirmar que si en el pasado las grandes potencias decidían la guerra y la paz, hoy cada uno puede hacer algo relevante por la paz y por la guerra. El camino es simple, pero no fácil, para los miembros de Sant’Egidio la relación humana es decisiva, se necesita comprender razones y sentimientos de cada parte en combate, se requiere tiempo y paciencia para hacer brotar la confianza. Todo esto necesita un impulso y ellos lo encuentran en la oración a la que recurren constantemente: “la oración –explican- manifiesta participación y compasión hacia estas realidades y no resignación impotente e indiferente”.
Felipe Monroy 